Канун Пятидесятницы

09.07.2012 21:44

 

Введение. Сегодня торжественный канун, и поэтому день по-
ста и воздержания (jejunium et abstinentia). Традиция соблю-
дать пост, а также воздерживаться от мяса в кануны больших
праздников не имеет на сегодняшний день силу церковного
предписания, но может служить благочестивым обычаем. Ка-
нун (Vigilia) - это всегда день приготовления; дом души должен
быть прибран и украшен для грядущего торжества. Две мысли
занимают сегодня того, кто живет вместе с Церковью: а) он
размышляет о своем Крещении; б) он готовиться воспринять
благодать Пятидесятницы.
Сегодня мы словно вновь стоим возле крещальной купе-
ли. К обновлению крещальной благодати мы читаем сегодня в
Бревиарии слова св. Августина, которые он обращает к кате-
хуменам; эта проповедь преисполнена раннехристианского
воодушевления; с Крещения начинается новая жизнь: "Святая
Матерь Церковь в великой радости желает родить вас сего-
дня, Она зачала вас в своем чреве знамением святого Креста,
питает вас подходящей пищей, нося в своей утробе, водит
вас, о счастливые, до дня радостного рождения и желает родить вас заново в купели к Свету Истины. Она не разделила
участь Евы - рождать своих детей в печали и скорбях, и дети
Её не как дети Евы приходят на свет с плачем, - но с радо-
стью. Все те таинственные церемонии, что были совершены
на вас и еще будут совершены: как то экзорцизмы, многочис-
ленные молитвы, духовные песнопения, дуновения, облачение
во вретище, преклонения главы и коленопреклонения, да и
сам трепет, которым вы охвачены - это и есть как бы пища,
которая должна подкреплять вас в материнской утробе, что-
бы, по рождении через Крещение, Матерь Церковь представи-
ла вас радостными чадами Христу. Нынче вы приняли Сим-
вол Веры, защиту Матери против яда змея. В Откровении Ио-
анна написано, что дракон стал перед женою, которой надле-
жало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца
(Откр 12, 4). Всякий из нас знает, что дракон - это дьявол,
жена - это дева Мария, которая неблазно родила Нашего Не-
порочного Господа Христа. Однако, Она здесь и образ всей
святой Церкви. Поскольку Она как и Дева Мария, несмотря
на рождение Сына, не теряет своей непорочности, все время
рождая новых детей. Вы обязались противостоять дьяволу,
(такой обет был записан не людьми, а самим Богом и Его Ан-
гелами) при этом вы сказали: "Отрекаюсь!". Отрекитесь же от
него не только словами, но и всем хождением, не только тоном
голоса, но и делом жизни; не только губы должны подвинуть-
ся, но дела должны это выразить! Знайте, что вы начали бой с
коварным, старым и опытным врагом; после вашего отрече-
ния пусть он не найдет в вас своих дел, чтобы по праву не уг-
нать вас в свое рабство! Ведь ты будешь уличен и разоблачен,
о христианин, если твои дела противоречат твоим обетам."
Месса. В ночь перед Пятидесятницей Крещение принимали те
из катехуменов, которые по болезни или иным обстоятельст-
вам не могли принять св. Таинство в пасхальную ночь. Поэто-
му вплоть до реформ середины двадцатого века чин сего-
дняшней мессы содержал как обряд освящения воды, так и
пророчества, число которых, правда, было ограничено ше-
стью. Целью этих текстов было наглядно показать в образах
Ветхого Завета высокое достоинство христианского звания.
7
Месса, со стоянием в базилике Св. Иоанна на Латеране,
т.е. крещальной церкви христианского Запада, не имела соб-
ственного интроита, так как во время процессии к алтарю,
после освящения крещальных вод пелась литания всем свя-
тым. Интроит Cum sanctificatus, находящийся в ныне дейст-
вующем миссале, был заимствованный из среды четвертой
великопостной недели и прежде произносился только на мес-
сах без участия народа. К новокрещенным и новомиропома-
занным обращены слова этого песнопения: "Я пролью на вас
чистую воду и дам новый дух". Во время "Слава в вышних"
звонят в колокола в знак великой радости. Вступительная мо-
литва - это настоящий гимн Невечернему Свету: "Мы просим,
о всемогущий Боже, чтобы над нами просиял отблеск Твоего
сияния; и свет Твоего света укрепил просвещением святого
Духа сердца заново рожденных". (В тексте молитвы 6 слов
связанных со светом!) Заметим, что прежде эта месса была
ночным бдением (Vigilia).
Первое чтение рассказывает об одном эпизоде в Эфесе.
Павел крестит учеников Иоанна. "Когда Павел возложил на
них руки, на них сошел Святой Дух, и они стали говорить на
неведомых языках и пророчествовать". То, что произошло там
и тогда реализуется также и в нас мистическим образом. Ви-
димые проявления - не самое главное при этом. В евангель-
ском отрывке - фрагмент из прощальной речи Христа, где го-
вориться о роли Святого Духа. Что сообщает Господь о Святом
Духе? "Отец даст вам άλλον Παράκλητον (другого Заступника,
Утешителя, Ходатая), - первым был Христос, - Духа Истины,
чтобы Он навеки остался с вами <...> вы его знаете, ведь он
теперь с вами и останется в вас". Радостная весть этого от-
рывка таким образом в следующем: Святой Дух поселиться в
нас лично и продолжительно. Мы живем в Нем, Он и есть на-
ша жизнь. То, что Церковь предложила нашему духовному
взору в форме обетований в первой части мессы, мы прини-
мает как плод евхаристической Жертвы - во второй. Поэтому
мы усердно молимся во время предложения о нисхождении
св. Духа в Евхаристии (см. антифон предложения и постоян-
ную молитву Veni, Sanctificator!). Приобщение св. Даров дела-
ет нас самих живыми источниками Духа для других (см. причастный антифон). Молитва по причащении та же, что и в
грядущий день: Святой Дух - роса и животворящий дождь для
души.
Назад